黃土水在木雕部接受完整的日本傳統木雕訓練，也置身於大正時期日本雕塑界新舊轉型的環境中，他在木雕部學會的浮雕技術，可見繼續參與了他在後期融合新式塑造與傳統木雕、表達「台灣」主題的作品之中，仍然明顯可見扮演著重要的角色。

還可留言與作者、記者、編輯討論文章內容。延伸閱讀 法國在台協會主任公孫孟：法國不求「粉碎」俄羅斯，但克里米亞應歸於烏克蘭 馬克宏將訪西南太平洋，在中美之外推出「法國選擇」，傳親信將出任駐台代表象徵重視印太 【加入關鍵評論網會員】每天精彩好文直送你的信箱，每週獨享編輯精選、時事精選、藝文週報等特製電子報。

公孫孟指出，台法關係一方面非常穩定，另一方面也充滿變動，法國致力維護印太區域以及全球的和平穩定，同時也希望推動台法之間的合作關係，他強調這不僅是過去四年他任期中所努力的，也是法國在台協會未來要做的，而他的繼任者將會延續這一點，「用他自己的力量、以他自己的願景，將在同一個方向上走得更長遠」。公孫孟上任來致力推動台法科技合作，包括強化台法在人工智慧、軟體及半導體等高科技新創領域合作，以及推動法國青年科技創業計畫（YEi Program），協助我國新創在法國開展事業並於歐洲發展業務，國發會也於上月頒贈科技專業獎章，以表彰他在過去幾年對台法雙邊科技合作所做貢獻。被問及法國是否願意更多的派遣軍艦在太平洋巡航，公孫孟僅表示法國「很好預測」，法國的政策就是支持台海和平與自由航行，以及支持區域穩定和遵守國際規則，除此以外「沒有更多的了」。他也透露自己很喜歡在城市裡散步，最喜歡的城市是彰化鹿港。立刻點擊免費加入會員。

公孫孟表示，巴黎思不是頂著過去職務的頭銜來台，而是以法國在台協會新主任的身份來台，他與巴黎思在過去一個月在法國見面，並針對許多議題交換意見，他有信心巴黎思已經「準備好了」。另外台法雙語學校「台北法國實驗教育機構」（LIFT）也在今年初剪綵開幕。以哲學而言這很荒謬，因為完美應該是不可能的事情。

連笛卡兒《沉思集》這種經典文獻也被當成磨練批判技巧的「靶」，所謂尊師重道自然並不存在。文：朱立安・巴吉尼（Julian Baggini） 團體迷思 相信哲學家都能自由思考也是一種心理舒坦而已，現實已經多次證明人的哲學思維很大程度與所在環境有關。」 所幸獻身式崇拜在哲學界不常見，不過倒也並非前所未聞。做徒弟的人因此學會謙遜，也明白讀的書夠多才能提出見解，還很可能認為自己的看法也不過是對先賢的再次詮釋。

學著對朋友同儕提出質疑，但不要咄咄逼人或勢如水火。其實所有好的思想都該這樣處理，承認它們的貢獻之後，既不拋下也不將之視為不可置疑的永恆真理，而是帶著它們繼續前進

然而，事實上，從某個觀點來說，每一個人都是潛在的小偷。或者，他們可能曾經聽說，「承認自己不認識自己是件了不起的事情。那麼，在哪些層面上，人們通常會開始不認識自己呢？主要問題出在下意識對某些個人特質的自動否定機制，以及對人性的錯誤理解。在我們沉浸的文化與教育中，被洗腦相信許多人格特質是很壞的，具有這種人格特質的人都是壞人。

推理如下：「我知道大多數人不認識自己，而且我也常常發現我以前不認識自己，但是，大多數人和以前的我都以為認識自己，那麼，我可以很合理的相信，即使我現在覺得認識自己，但實際上，我並不是真的認識自己。許多思想上的死結阻斷了對自己的掌握，因此，大多數人在認識自我這個部分並不隨著經驗而成長，相反的，有可能隨著錯誤解讀的經驗增加而愈來愈迷失。然而，這種「真的知道」卻是在認識自己的過程中最困難的地方。」真的嗎？讓我們上街隨意找人問問看：「你認識自己嗎？」我想許多人會說，「當然啦。

他們實際上並沒有能力看到自己不了解自己的思路歷程，但可能聽說認識自己很難，所以相信自己並不認識自己。而我們也習慣用這樣的觀點來批評別人。

這種價值觀促使我們強烈的相信自己沒有這種人格特質，所以即使有這樣的特質也會被自己的下意識否認，這樣的心態與認知習慣阻礙了我們對自己的認識。哪一個比較可能是對的呢？ 認識自己真的很難，而難的地方並不在於「人類很難了解」，因為我們可以相當程度的了解別人，以及了解過去的自己。

用這樣的方式來判斷自己是否認識自己，或許比那些無法真正看見自己不認識自己，而誤以為自己認識自己的人還要更糟糕。如果看別人比較準，那表示多數人不認識自己，但卻誤以為認識自己。換句話說，還是沒有看到自己不認識自己的思維過程，無法發現問題所在。是真的發現而知道而不是自以為是的知道，也不是想當然爾的知道。久而久之，我們無法接受自己其實具有小偷的天性。這是不是一個有趣的不協調現象呢？ 推理 不協調現象： A、很少人覺得自己不認識自己。

在自我內觀的當下，很難發現我們其實正在經歷一種自我迷失的過程，一旦無法發現這種不認識自己的現象，便無法朝認識自己前進。如果想要認識自己，必須先能夠發現自己並不認識自己。

不僅同學們這樣思考，連老師們也是這樣潛移默化的傳遞著價值觀。例如，「小偷」是很不好的詞彙，沒有人喜歡被當作小偷，即使是以偷東西為業的人也會有其特別的說辭而否認當小偷是其天生的人格特質。

也因此無法真正朝向認識自我的路線前進。當然，有時我們會說謊，明明痛得要死卻硬說不痛，這樣的情況並不是不認識自己，因為內心知道痛，只要內心知道事實的真相就算認識自己了。

」但或許有些人會說：「不，其實我並不了解自己。」所以就以為不認識自己。在這個層次上，我們的確認識自己。這就像人會痛一樣，這是天性。

例如，「這個社會的人對不起我所以我才去偷的，並不是我天性想偷。文：冀劍制 4-7 如何認識自己？（1） 幾乎沒有人認為自己天性就是壞人。

」 這是一個合理的推論，但這推理的唯一用處只是加強你邁向認識自我的意願，實際上，還是不確定是否認識自己。」如果你繼續追問這些人：「你為什麼認為不了解自己？」我猜，他們大都無法回答你。

因為他們不是用面對自己內心的方式來了解自己，他們甚至連自己以為認識自己都看不見。當我想吃冰淇淋時，我想到冰淇淋的畫面和彷彿嚐到它的美味，我知道我正在想吃冰淇淋，在這個層次上，大多數人也還是認識自己。

認識自我的關鍵點在於發現自己並不認識自己，或所謂的「自我迷失的思路過程」。但是，多數人們卻認為很多人天性很壞，這兩者是相衝突的，不可能都對。人的天性不會隨著理智的判斷而改變。相反的，看看你四周的朋友，你可能會發現，大多數的人並不了解自己但卻以為了解自己，甚至，你可以看看你的過去，你會發現過去的你也不太了解你自己而也誤以為了解自己，但是，你卻很可能和大多數人一樣認為現在的你了解自己。

然而，在談論什麼叫做自我迷失的思路之前，我們必須先弄清楚什麼叫做「自己並不認識自己」或「自己認識自己」。我們一生帶著這樣的天性，偷或是不偷的行為不是決定在一個人的天性，而是決定在我們的自由意志是否跟隨著這個天性。

即使是極端富貴，極端有權位、名譽甚至極端善良的人都不例外。如果真實面對自己的內心世界，我想很少有人真的覺得不認識自己。

當我痛的時候，我感覺到痛，我知道我正在經歷痛。難的地方在於人對自己當下的掌握。